казаки богородицкого уезда

Виктор Горохов, учитель истории и основ православной культуры Бахметьевской школы 27.О ЧЁМ ГОВОРЯТ МОЛЧАЛИВЫЕ КАМНИМноголикий, изменчивый во времени мир таит в себе немало растворившихся в людском беспамятстве тайн. Многие из них, теряясь в реальной действительности, исчезают навсегда, унося с собой дух времени, в котором существовали. Они напрямую связаны с живущими и жившими когда-то поколениями. Наследие каждого из них велико и ценно. Опыт 20-х 30-х годов прошлого столетия особенно ярко показывает, как легко можно уничтожить материальные и культурные ценности собственного народа, разрушая храмы, грабя музеи, разворовывая усадьбы, уничтожая некрополи и т. д. Сколько же вреда нанесли самим себе, обокрав, таким образом, будущие поколения, - оценить сегодня невозможно. Нам, считающим себя цивилизованными, оказывается, по сей день трудно понять, что чем больше памятников истории и культуры мы сбережём и оставим после себя потомкам, тем богаче будет история края. Село Бахметьево, что расположено в юго-восточной части Богородицкого района, возникло в 17 веке, во времена заселения Дикого поля. Российское государство тогда было озабочено набегами ногайцев и крымчаков с южного направления. Пройдя по безлюдному степному простору, незначительно изрезанному оврагами, балками, кое-где речками, жаждущие наживы степняки свободно достигали пределов г. Тулы, а от неё совершенно беспрепятственно до Московии. Так, например, в период с 1517 по 1653 годы Тула подвергалась набегам 11 раз, Белёв 7 раз, Одоев и Дедилов 6 раз, Чернь четырежды, Венёв трижды, Епифань пять раз. Разорительные годы набегов толкали государство к неотложным мерам по предупреждению и защите южных окраин русских земель. По боярскому приговору (указу) от 16 февраля 1571 года войска близ Тулы должны были давать отпор на линии засек и крепостей, защищая дальнейшие подступы к Москве.В столь опасной местности бояре зачастую отказывались от поселения в этом районе Дикого поля. В данном случае решено было дать землю трёмстам повёрстанным в боярские дети казакам. И всё же эта мера ожидаемого результата не принесла. Процесс заселения шёл медленнее, чем этого хотелось государству, и закончился лишь к концу 17 века. Тогда, наряду с другими селениями в Себинском стане по речке Буец, что впадает в реку Непрядва, появилось недавно заселённое село Пречистенское. Территориально оно относилось к селениям Куликова поля Епифанского уезда и входило в состав Рязанской епархии. В «Окладных книгах монастырям, церквам и часовням Рязанской епархии», учинённых при преосвященном Иосифе, митрополите Рязанском и Муромском в 1676 году, значится: «В новоселенном селе Пречистенском, двор попа Евтихия, двор дьячков, два двора помещиков, шесть дворов детей боярских, тридцать один двор крестьянских, двадцать семей деловых людей. Земли десять четвертей в поле, а в двух потомуж, сенных покосов тридцать копен. И по сказки тое, по досмотру Епифани города дмитревскаго попа Макария денег взято рубль пятнадцеть алтын четыре денги. Обложена в 198 году».Впоследствии эта земля была отмежевана стольнику Василию Петровичу Бахметьеву за государеву службу.«Лета 7190 года (1682) ноября в 19 день по государеву, цареву и великого князя Феодора Алексеевича указу и по грамоте, какова прислана к Григорью Кобякову, да к подьячему к Ондрею Юрьеву, ис Помесного приказу за приписью дьяка Дмитрия Федорова. Писцы Игнатий Григорьевич Кобяков да подьячей Александр Ершов отмеряли и отмежевали стольнику Василью Петрову сыну Бахметеву в Епифанском Уезде в Себинском стану в верховье речки Буйца по обе стороны и от верховья речки Буйца к большой Донковской дороге подле граней Ивана Демидова сына Хомякова, да стольника Богдана Клементьева сына Пыжова, да Василья да Саввы Сафоновых, что ему дано в 184 году лишние чети на четыреста чети в поле, да на сенные покосы сорок десятин, да под усадьбы двадцать десятин. Всего шестьдесят десятин ». По другому указу, за тот же год, по соседству с землёй стольника Бахметьева была отмежёвана земля Якову Мышецкому, Голицыну, Ивану Бибикову. В самый ранний период основания села, в начале двух улиц Верхней и Нижней слободы, предками был заложен первый храм, который просуществовал до шестидесятых годов 18 века. Рядом с храмом, по направлению на север, вдоль реки Буйца, переименованной затем в р. Сури, расположили приходское кладбище. На нём покоятся основатели села, дворянские роды Бахметьевых, Бибиковых, Глебовых. По мере роста села постепенно к двум улицам прибавились ещё пять. Это Горская сторона, Казёнская, Берёзочки и Поповка. После чего, если смотреть сверху, село стало напоминать неправильный крест. От пополнения населения и прибавки домов на улицах впоследствии храм и кладбище оказались в центре села.В 1766 г. на месте первого губернским прокурором Симёном Евтроповичем Молчановым был построен второй храм - во имя иконы Владимирской Пресвятой Богородицы. В этом году знаменательная дата - 245 лет с момента его освящения. «Церковь имела три предела: - во имя Владимирской Пресвятой Богородицы, - во имя Архистратига Божьего Михаила, - во имя Всех Святых. Земля отмежевана. Количество дворов 103. Прихожан мужского пола - 556, женского - 518. Всего жителей в селе 1045 человек. По архивным данным 1791 года, в храме служили: «священник Иван Поликарпов 48 лет, женат, имел троих детей: Михаила в возрасте 23 лет, обучающегося в духовной семинарии, Пётра 12 лет, Афанасия 10 лет.Пономарь Иван Петров, имеющий тоже троих детей: Алексея 11 лет, Михаила 5 лет, Георгия 1 год.Диакон ( фамилия не указана). Дьячок Иван Сидоров в возрасте 37 лет».До конца 18 века село ещё носило название Пречистенское Бахметьево, где главной достопримечательностью являлся каменный храм. Дворов в селе тогда насчитывалось ровно 100. Жителей в селе проживало 1263 человека со следующим делением: прихожан мужского пола насчитывалось 643 человека, женского - 620. С 1830 года название Пречистинское упраздняется и остаётся только Бахметьево. Церковной усадебной земли в это время имелось 2 десятины 8 кв. сажень. В собственности храма имелось помимо этого 33 десятины пашенной и сенокосной земли. Прихожанами церкви являлись крестьяне и дворовые люди. Приход состоял из села Бахметьево, сельца Барыковки, д. Комари, д. Колбово и д. Муравлянки. Село Бахметьево и деревня Комари принадлежали разных орденов кавалеру Алексею Васильевичу Васильчикову. Деревня Барыковка была поделена на две части. Восточная её часть граничила с землёй Пыжовых, называлась Бибиковка и принадлежала Дмитрию Ивановичу Бибикову (1779-1844). С 1799 года в двадцатилетнем возрасте он поступил на службу в Олонецкий пехотный полк.С 1799 года в двадцатилетнем возрасте Дмитрий Иванович Бибиков поступил на службу в Олонецкий пехотный полк. Участвовал в русско-турецкой войне 1806-1812 гг., затем с 1812 года состоял во 2-й бригаде 22-й дивизии генерала С.А.Тучкова. С 1816 года в чине полковника вышел в отставку по состоянию здоровья. Являлся предводителем Епифанского дворянства с 1829 по 1837 гг. Его дворянский род внесён в «Бархатную книгу». Другая западная часть носила название Глебовка и принадлежала она Михаилу Петровичу Глебову (1789 1852). Предки Михаила Петровича верно служили на благо Российского государства. Среди них были стольники, воеводы, бригадиры и генералы. Михаил окончил Пажеский корпус, после чего служил в Кавалергардском полку. В 17 лет был произведён в корнеты, а через 4 года в поручики. Участвовал в заграничных походах 1807 и 1814 годов. Особенно отличился 29 мая 1814 г. при Гальберге, бесстрашно преследуя и истребляя французов. За что получил в награду золотое оружие и орден от прусского короля. В 1818 г. в звании лейб-гвардии ротмистра ушёл в отставку. Женился на Настасье Петровне Новосильцевой. Имел четверых детей: Петра, Сергея, Николая и Федора. Ему же принадлежала и деревня Муравлянка. Носила она это название оттого, что в этих краях произрастала в большом количестве травка муравка. В народе её просто называли мурава. Четвёртый помещик Бахметьевского прихода Федор Михайлович Белкин полноправно владел деревней Колбово. В пяти населённых пунктах прихода насчитывалось 173 двора. Мужчин проживало 825 человек, женщин 898. Общее число прихожан 1723 человека.В трудах и заботах о дне насущном жителям прихода неумолимо бегущее время отмерило четверть века со дня освящения и открытия новых храмовых дверей. Они по-прежнему продолжали обживать отведённое им место, вносили свой вклад в историю и культуру края. В 19 веке храм являлся местом духовного просвещения народа, местом последнего упокоения его содержателей, похороненных на приходском кладбище. Неподражаемым благолепием отражались пятиглавые купола в протекающей рядом речке Сури. Величаво оглядывая округу более чем с 20-метровой высоты, колокольня приветствовала своим малиновым звоном спешащих в храм на Божественную службу. Старожилы рассказывали, что если подняться на её высоту в пасхальные дни, то с высоты Бахметьевской колокольни можно было увидеть колокольню церкви соседнего села Папоротка. Колокольный звон провожал в последний путь и тех, кто поддерживал и сохранял храм материально. Ведь время, властвуя над людьми, постоянно вносило свои поправки. Так к почти столетнему времени существования второго храма упокоились его строители, простые прихожане, служители храма, помещики, содержатели прихода.Появились новые имена владельцев села и деревень. Селом Бахметьевым и д. Комари теперь владел сын прежнего помещика его превосходительство Петр Алексеевич Васильчиков. В селе не проживал, полностью передав хозяйство в руки управляющему. Восточная часть д. Барыковки и д. Муравлянки перешла по наследству титулярному советнику Петру Михайловичу Глебову (1813 1883). Он занимался коневодством, овцеводством, виноделием, обожал охоту. Женился на Александре Семеновне, урождённой Озеровой (1825 - 1855). От их брака родились Михаил (1847 1909), Владимир (1848 1926), Федор (1853 1885) и Семен, умерший в младенческом возрасте. Западной стороной деревни и дворянской родовой усадьбой распоряжался титулярный советник Михаил Дмитриевич Бибиков. Недалеко от пруда в его усадьбе был построен крахмальный завод, утопающий в яблоневом цвете плодовых деревьев. Тенистые, парковые аллейки ман

Автор: от , посмотрело: 1612

О ЧЁМ ГОВОРЯТ МОЛЧАЛИВЫЕ КАМНИ

» » О ЧЁМ ГОВОРЯТ МОЛЧАЛИВЫЕ КАМНИ

Загрузка. Пожалуйста, подождите...

О ЧЁМ ГОВОРЯТ МОЛЧАЛИВЫЕ КАМНИ » Богородицкие вести